Resumen.
A través de una etnografía digital se busca describir los estereotipos de género que abonaron al fenómeno mediático suscitado a raíz de la participación de la boxeadora argelina Imane Khelif tras su encuentro con la boxeadora Angela Carini durante las olimpiadas París 2024, hecho que desató una serie de desinformación por parte de medios de comunicación que llegaron a manos de internautas quienes tomaron una postura violenta y discriminatoria hacia la boxeadora argelina. Los resultados de esta investigación evidenciaron las violencias estructurales que continúan siendo replicadas especialmente sobre mujeres racializadas, además de que, la falta de veracidad por parte de los medios influye directamente en la percepción de los espectadores generando un ambiente hostil dentro las comunidades online, lo cual significa un retroceso en la búsqueda de la paridad social. Se proponen líneas de investigación futuras que profundicen en el estudio de las culturas dominantes que presentan las comunidades en línea, así como sus ideologías, y en cómo estás afectan directamente la percepción de los diversos fenómenos comunicacionales que son generados a partir de la propagación de la desinformación en diversos ámbitos de estudio.
Palabras clave:
Discursos de odio, desinformación, estereotipos de género, redes sociales, violencia sistémica.
Abstract.
Through digital ethnography, we seek to describe the gender stereotypes that fueled the media phenomenon that arose following the participation of Algerian boxer Imane Khelif after her encounter with boxer Angela Carini during the Paris 2024 Olympics, an event that unleashed a series of misinformation by the media that reached the hands of Internet users who took a violent and discriminatory stance towards the Algerian boxer. The results of this research showed the structural violence that continues to be replicated especially on racialized women. In addition, the lack of veracity on the part of the media directly influences the perception of viewers, generating a hostile environment within online communities, which means a setback in the search for social parity. Future lines of research are proposed that delve deeper into the study of the dominant cultures that online communities present, as well as their ideologies, and how these directly affect the perception of the various communication phenomena that are generated from the spread of misinformation in various fields of study.
Keywords:
Hate speech, misinformation, gender stereotypes, social networks, systemic violence.
La desinformación en redes sociales ha demostrado ser un catalizador poderoso para la creación de discursos de odio y el aumento de actitudes discriminatorias hacia determinados grupos sociales. Aunque las redes sociales tienen un gran potencial para facilitar la comunicación global, la difusión masiva de noticias falsas y su capacidad para influir en la percepción pública plantea serios desafíos. Este fenómeno no solo afecta la opinión pública, sino que también contribuye a la formación de comunidades virtuales que refuerzan creencias discriminatorias, generando una espiral de radicalización.
La capacidad de estos entornos de crear cámaras de eco y distorsionar la realidad agrava el problema, ya que los usuarios se ven expuestos repetidamente a narrativas falsas que legitiman actitudes de odio y exclusión, y a pesar de los esfuerzos de las plataformas para mitigar la desinformación y los discursos de odio, los mecanismos de moderación y regulación aún enfrentan grandes desafíos.
En este sentido, la incógnita que rige la presente investigación versa sobre la manera en qué los estereotipos de género tradicionales contribuyen en la generación de violencia de género en redes sociales, tomando como caso de estudio la polémica alrededor de la boxeadora Imane Khelif en el marco de los Juegos Olímpicos de París 2024 y tiene como objetivo describir los estereotipos de género tradicionales que contribuyeron con la generación de violencia de género en redes sociales sobre está la polémica, para visibilizar la violencia sistémica que presentan los usuarios en redes sociales con respecto a la participación de mujeres dentro de disciplinas deportivas tradicionalmente consideradas masculinas.
Es importante darle visibilidad a los temas de discriminación de género, especialmente en el ámbito deportivo, el cuál ha sido dominado por el género masculino desde sus inicios, aunque se presume que las Olimpiadas de París 2024 son las más equilibradas en cuanto a la cantidad de participantes mujeres con respecto a los hombres, sigue existiendo cierta estigma alrededor de la participación de las mujeres en algunas disciplinas deportivas que se consideran como masculinas, lo cual afecta fuertemente en la percepción de los espectadores y los medios de comunicación frente a las participantes de dichas disciplinas, como el caso de la boxeadora argelina Imane Khelif, quién se vio sometida a comentarios violentos y discursos discriminatorios estimulados por los medios de comunicación y reproducidos por cientos de usuarios en diversas plataformas digitales.
Este trabajo contribuye con las líneas de investigación sobre violencia sistemática de mujeres dentro del ámbito deportivo y su representación en medios de comunicación a través de la metodología empleada, corresponde a una etnografía digital, basada en la comunidad online de Imane Khelif, analizando el comportamiento de los usuarios de la plataforma X, alrededor de la polémica participación de la boxeadora argelina con la boxeadora italiana Angela Carini, la cual desató una serie de comentarios violentos y la reproducción de desinformación motivada por una postura discriminatoria que pretendía invalidar la trayectoria deportiva de Khelif y condenar su participación dentro de las olimpiadas París 2024.
El fenómeno mediático Imane Khelif: discriminación y discursos de odio como resultado de la propagación de desinformación mediante redes sociales
Si bien es cierto, la primera mitad del siglo XX trajo consigo un avance notable en los derechos de las mujeres, en los que se incluían las actividades deportivas, la prensa ha sido el principal enemigo del potencial deportivo femenino, poniéndolas en el ojo público por su apariencia física y no por sus habilidades, lo que desvaloriza el desempeño femenino en el deporte y lo hace foco de críticas y el rechazo del deporte femenino en la sociedad (García, 2011).
En donde a pesar de que el deporte es una práctica milenaria que ha evolucionado tanto en sus reglas como con sus practicantes, existen brechas en pleno siglo XXI entre hombres y mujeres deportistas y la cobertura que realizan los medios de comunicación en temas de deporte femenino se ha visto escasa en cuanto a contenido de valor, pues en ocasiones las deportistas se han visto excluidas y marginadas, debido a que los medios de comunicación deportivos, son un espacio que da prioridad a los deportes practicados por hombres, transmitido por y para hombres (Salido y Muñoz, 2021).
Desde el punto de vista mediático, Salido y Muñoz (2021) denuncian la falta de representatividad de la cobertura mediática sobre las mujeres que participan en las olimpiadas, incluso señalan que el 2015 se hicieron un total de 11 publicaciones, en las que además las notas carecen de un enfoque igualitario, banalizando los logros de las atletas haciendo énfasis en la apariencia física de las deportistas durante su participación, sexualizando sus cuerpos y rutinas, y reproduciendo discursos sexistas.
Algo similar proponen Roca y Navarro (2022), quienes señalan que la prensa deportiva es la principal reproductora de rechazo y marginación hacia las mujeres que practican disciplinas tradicionalmente asociadas al género masculino, infravalorando el desempeño y los logros de las atletas, mientras que para Román et al., (2021), está falta de representación se debe a una visión androcentrista por parte de los medios de comunicación, donde las mujeres no juegan un papel importante, dificultando la transición hacia un periodismo con perspectiva de género, y no porque no existan mujeres periodistas interesadas en cubrir dichos segmentos, sino, que les resulta muy difícil acceder a estos espacios, y aun cuando lo logran no consiguen las mismas condiciones laborales que sus compañeros varones. Para Fernández et al. (2022), estos actos reflejan la violencia que viven las mujeres en el mundo del deporte, ya que ésta, no se refiere únicamente a los espacios físicos como podrían ser los estadios, las arenas, y los podios, sino también las manifestaciones que se dan fuera de estos, como es la cobertura en los medios de comunicación, en los que siguen pesando los cánones de belleza que son impuestos a las participantes olímpicas, y las críticas a las que son sometidas por no cumplir con ellos, debido a que persiste la creencia de que una mujer es mucho más valorada por su apariencia física que por sus habilidades y/o su desempeño.
De acuerdo con Donoso et al., (2022), la cobertura mediática sugiere una narrativa mediante imágenes y discursos que pueden abonar a la reproducción o al rechazo de estereotipos principalmente aquellos que se refieren al género, etnia, estatus socioeconómico, político, cultural y/o religioso. En este sentido, dentro de estos espacios digitales pueden surgir discursos de odio los cuales, gracias a la cobertura mediática y la inmediatez informativa, pueden llegar a tener alcances peligrosos que sugieren la estigmatización de la figura femenina como un ente social, político y cultural, que a menudo cae bajo esta dinámica de comparación y desigualdad frente a los hombres (Salido y Muñoz, 2021; Roca y Navarro, 2022; Fernández et al., 2022).
El fenómeno mediático Imane Khelif: discriminación y discursos de odio como resultado de la propagación de desinformación mediante redes sociales
De esta manera, los medios de comunicación se convierten en una plataforma en dónde la información esparcida a través de los mismos, llega a influir en la forma en la que los individuos llegan a percibir y a construir la identidad tanto de sí mismos como de los otros, y, por ende, construyen estándares y estereotipos de aquellas mujeres que forman parte del mundo deportivo (Pérez, 2020).
En la actual era digital, las cosas no han cambiado, los discursos de odio forman parte del día a día y afectan a las mujeres deportistas (Gutiérrez, 2023), particularmente en las redes sociales, que, a diferencia de los medios tradicionales, se han convertido en espacios donde la sexualización, discriminación y silenciamiento son masivos en tiempo real y muchas veces anónimos, fenómeno que se va agravando por la desinformación y afectan de manera desproporcionada a las mujeres deportistas.
La inmediatez y el fácil acceso a la información que ofrecen el Internet y las redes sociales, han traído muchos beneficios, sin embargo, también son responsables de que muchos medios de comunicación sean propensos a difundir noticias sin contrastarlas ni verificarlas, por lo que algunas de ellas terminan siendo falsas. Las redes sociales se han convertido en el mejor de los medios para la difusión de rumores, los cuales se convierten en noticia, sin embargo, este proceso de comunicación bidireccional se encuentra exento de controles que evalúen la veracidad de la información difundida, desapareciendo el rigor informativo y la verificación de los datos en sus contenidos (González y García, 2015).
Las redes sociales se han convertido en el espacio de exposición perfecto para que la expresión de ideologías intolerantes, presenten sus opiniones y sus discursos, creando una especie de cultura de odio dentro de las comunidades de dichas plataformas. Son un espacio de impunidad para la ira y el odio de los usuarios con ideales radicales, el problema del discurso de odio en internet, es que representa un gran problema, tanto que muchos organismos la han considerado un asunto a tratar dentro de sus agendas (Cabo y García, 2017).
El género se define como un deber ser, que se basa en las definiciones socioculturales tanto para hombres como para mujeres y a las diferentes esferas sociales que deben ocupar (Martínez y Bonilla, 2000, citados en Melero, 2010); para Melero (2010), el género comprende relaciones y procesos que forman una construcción social que tiene su base en la diferenciación de los sexos, mientras que Nash y Maure (2001, citados en Melero, 2010), señalan que las normas sociales llegan a establecer características entre los masculino y femenino, configurando la identidad de género y las relaciones de poder entre ambos sexos. Así, el género se considera una construcción social, derivado de aspectos biológicos de una persona, delimitando lo que debe o no debe hacer; definidos como masculinidad y la feminidad, (Lopez y Güida, 2000, citados en Chaves, 2012). Por ende, estas construcciones sociales favorecen la creación de estereotipos de género y son asignados sobre rasgos generalizados a hombres y mujeres, creando una separación que fortalece la desigualdad de género.
El fenómeno mediático Imane Khelif: discriminación y discursos de odio como resultado de la propagación de desinformación mediante redes sociales
De acuerdo con Castillo y Montes (2014), los estereotipos de género son creencias asociadas con las características que hacen que se mantenga la discriminación de género. Para Moya (2003, citado en Castillo y Montes, 2014), representa el conjunto de creencias sociales sobre los atributos de cada género, de manera tal que los estereotipos de género, crean una gran brecha que posibilita la aparición de desigualdades entre hombres y mujeres en diferentes ámbitos sociales y esta desigualdad es entendida como la disparidad en cuanto al acceso a los recursos y oportunidades, muchas veces es perpetuada por tanto las normas culturales y sociales las cuales llegan a afectar y fomentar más la desigualdad de género (Cortés, 2015).
Por otro lado, para Flores et al., (2016, citados en Rodríguez et al., 2022), se refiere a cualquier acción que ubique a una persona en una situación de desigualdad por pertenecer a uno u otro sexo. En el ámbito deportivo, Rodríguez et al. (2022), señalan que cuando se piensa en deportes, se hace en términos de género, pues la sociedad hace una notoria división en los deportes.
Los estereotipos de género al igual que la desigualdad de género, no pueden ser atribuidos a una persona, sino que forma parte de una violencia sistemática dirigida hacia el género femenino. Martínez (2012, citado en Martínez y Cabezas, 2022), definen la violencia sistémica como un tipo de violencia que no puede ser atribuida a una persona en particular, sino que se origina desde un sistema sociocultural, dando condiciones de posibilidad, encubriéndola y dándole sentido. Para Martínez y Cabezas (2022), esta se hace presente mediante cualquier práctica o discurso normativo, intencionado o no, que resulta en el daño a colectivos subordinados.
De manera tal que la violencia sistémica está normalizada en los medios de comunicación, tanto tradicionales como digitales, ya que facultan a los individuos a sentirse con la libertad de hacer comentarios violentos hacia aquellos grupos vulnerables. Pérez (2020), expone que los medios de comunicación digital son plataformas en línea que trasmiten información que influye sobre la percepción y construcción de la identidad de todas aquellas mujeres deportistas, y al igual que los medios tradicionales, no solo informan, sino que igualmente moldean la imagen social de las deportistas a su conveniencia y pueden perpetuar estereotipos de género, de manera tal que a través de los medios digitales se corre el riesgo de amplificar estereotipos ya existentes.
De acuerdo con Donoso et al., (2022), la cobertura mediática es un espacio donde se refleja la invisibilidad a las que han estado sometidas las mujeres deportistas, esto se materializa en la repercusión mediática que tiene sus logros a comparación con los de los hombres. Esta puede influir en la percepción pública y la manera en la que se llegan a entender y abordar los problemas sociales, culturales y políticos. La presentación de la información logra reforzar o desafiar estereotipos y las desigualdades, sobre todo en temas relacionados con el género, raza y la clase social.
Mientras que la desinformación, entendida como la distorsión de información que difunde noticias falsas que engañan al receptor final (Cortés, 2015), incluye contenido informativo falso, creado y difundido de manera intencional (Wardle, 2018, citado en González, 2019), lo que puede denominarse desorden informativo y se trata de aquellas noticias que no están verificadas y es información falsa que se comparte para hacer daño, al igual que la mala información (Gonzales, 2019), para Narváez y Pérez (2022), este tipo de información tiene la característica de estar diseñada para proporcionar información errónea a través de cualquier medio con el propósito de engañar. En este sentido, la desinformación puede usarse para influenciar al receptor final por medio de manipulación intencionada de datos, hechos y sucesos. La popularización de las redes sociales ha dado paso a dos grandes fenómenos de la comunicación: desinformación y los discursos de odio, aunque no son fenómenos nuevos, representan un gran peligro en la sociedad actual (Blanco, 2023).
El fenómeno mediático Imane Khelif: discriminación y discursos de odio como resultado de la propagación de desinformación mediante redes sociales
Los discursos de odio, según Díaz (2018, citado en Blanco, 2023), se definen como cualquier tipo de expresión ofensiva que esté dirigida a una persona o grupo de personas basado en alguna de sus características como pueden ser su pertenencia a una etnia o religión, nacionalidad, género o su orientación sexual. Pero además es una comunicación violenta, que puede incitar a la violencia tanto física como moral (Miro, 2016), sin embargo, depende de las implicaciones éticas y jurídicas, que el término odio alude a lo emocional y lo deja abierto a la subjetividad (Cabo y García, 2016).
Esta investigación busca responder a la forma en que los estereotipos de género tradicionales contribuyen en la generación de violencia de género en redes sociales, utilizando como caso de estudio la polémica alrededor de la boxeadora Imane Khelif en el marco de los Juegos Olímpicos de París 2024. Se utilizó una metodología cualitativa a través de una etnografía digital, que de acuerdo con Pink et al., (2016) tiene como base los principios de una etnografía tradicional utilizando las herramientas propias de la modernidad, como lo son las redes sociales y los medios digitales, para estudiar y comprender estos sitios como espacios culturales de interacción humana, que responden a sus propios códigos y prácticas sociales, como cualquier otro entorno de esparcimiento en el que diferentes individuos convergen e interactúan entre sí.
Esta investigación tiene una naturaleza básica descriptiva, ya que de acuerdo con Gay (1996, citado en Nieto, 2018), comprende la recolección de datos para responder a preguntas que son concernientes a los sujetos de estudio, e informa la manera de ser de las cosas.
El corpus de este trabajo se integró a partir de los contenidos publicados y replicados a través de la plataforma X referente al encuentro entre la boxeadora argelina Imane Khelift y la boxeadora italiana Angela Carini en los Juegos Olímpicos de París 2024, haciendo énfasis principalmente en el contenido que reproduce discursos discriminatorios y violentos hacia Khelif, que tenían como objetivo desacreditar la participación de la boxeadora argelina por una supuesta ventaja biológica que los medios apuntaban a que se debía a que la contendiente del país africano era una mujer transgénero, situación por la cual no podría participar en justas deportivas en la categoría femenil, hasta que más tarde este rumor fue desmentido. Se tomaron en cuenta las publicaciones del 01 de agosto del 2024, fecha del encuentro entre las boxeadoras y hasta el día 09 de agosto del mismo año, siendo esta la fecha de su último encuentro en la final de los 66 kg del boxeo femenil, pues es a raíz de este primer encuentro que comenzaron a aparecer las primeras notas de este fenómeno mediático.
El fenómeno mediático Imane Khelif: discriminación y discursos de odio como resultado de la propagación de desinformación mediante redes sociales
El análisis se basó en todas aquellas publicaciones por medios de comunicación y sus respectivas réplicas, tomando en cuenta los que cumplen con el criterio de haber sido producidos por medios y/o usuarios del habla hispana dentro del periodo previamente establecido. Para acotar la información, se hizo uso de los filtros de búsqueda que tiene X y se utilizaron los criterios de búsqueda “Imane Khelif hombre” “Imane Khelif transgénero” “Imane Khelif cambio de género” e “Imane Khelif hermafrodita” para extraer todas aquellas publicaciones y comentarios que cumplan con los criterios de búsqueda establecidos.
Con ayuda del software Export Comments se seleccionaron 60 resultados de búsqueda, de los cuales solo se conservaron 28 tras aplicar un segundo filtro hecho de manera manual, haciendo una revisión de cada uno de los resultados, de los cuales fueron eliminados todos aquellos que no cumplían con los criterios de la investigación o que no abonaban para el análisis.
Para poder alcanzar el objetivo de investigación, y como resultado de la revisión de la literatura, se establecieron las siguientes categorías de análisis: a) violencia sistémica, b) discurso de odio, c) estereotipos de género y, d) y desinformación, para analizar los comentarios hechos por usuarios de la red social X, sobre la polémica alrededor de la boxeadora Imane Khelif en el marco de los Juegos Olímpicos de París 2024.
Tabla 1. Categorías de análisis
| Categoría | Definición conceptual | Subcategoría y definición conceptual | Observables |
| Violencia sistémica | Tipo de violencia que no puede ser atribuida a una persona en particular, sino que se origina desde un sistema sociocultural, que genera condiciones de posibilidad, encubriéndola y dándole sentido (Martínez Pérez, 2012, citado en Martínez Pérez y Cabezas Fernández, 2022). | Violencia de género Actos dirigidos que dañan a una persona o a un grupo de personas en razón de su género. |
Comentarios que justifiquen o promuevan la desigualdad, perpetuación de estereotipos de género, uso de lenguaje que humille o que menosprecie, mensajes de acoso y sexualización. |
| Discurso de odio | Cualquier tipo de expresión ofensiva que esté dirigida a una persona o grupo de personas basado en alguna de sus características como pueden ser su pertenencia a una etnia o religión, su nacionalidad, su género o su orientación sexual (Díaz López, 2018, citado en Blanco Herrero, 2023). | Discurso de odio en razón de género Comunicación violenta dirigida a una persona o grupo de personas en razón de su género. |
Uso de un lenguaje ofensivo o violento, uso de comentarios que estigmatizan, mensajes discriminatorios, ataques personales y uso de simbología ofensiva. |
| Estereotipo de género | Conjunto de creencias que comparte una sociedad acerca de los atributos o características que posee cada género (Moya, 2003, citado en Castillo Mayén y Montes Berges, 2014). | Estereotipos de habilidades y capacidades Expectativas asignadas a cada género en función de lo que pueden o no pueden hacer física o intelectualmente. |
Expectativas sobre actividades o roles, expectativas sobre la apariencia física, expectativas sobre comportamientos y críticas. |
Estereotipos de roles Comportamientos, y expectativas asignadas a cada género respectivamente. |
|||
| Desinformación | Es la distorsión de información que difunde noticias falsas que engañan al receptor final (Rodríguez, 2019). | Sátira y parodia Bromas o contenido humorístico, que no tiene la intención de causar daño, pero con el potencial de engañar. Contenido engañoso Información que se usa de modo engañoso para enmarcar un tema. Contenido impostor Contenido que suplanta a contenido de fuentes auténticas. Contenido fabricado Contenido con información 100% falsa, diseñada para engañar y causar daño. Contexto falso Información presentada con contenidos auténticos, pero con una contextualización falsa. Contenido manipulado Manipulación intencionada de información auténtica para
engañar. |
Lenguaje mayormente emocional y poco racional, argumentación parcial, utilización de palabras alarmistas y sensacionalistas, errores de lógica, generalizaciones y afirmaciones sin sustento. |
Fuente: Elaboración propia.
A lo largo de esta investigación, se ha realizado una recopilación y análisis de datos con el objetivo de demostrar cómo los estereotipos de género y la desinformación, contribuyen a la generación de violencia de género, plasmada en una comunicación violenta, ejercida en redes sociales. La información presentada en la siguiente tabla muestra el día y la hora en la que se hicieron los comentarios, así como los comentarios hechos por usuarios de la red social X.
Tabla 2. Comentarios hechos por usuarios de X alrededor de la polémica
El fenómeno mediático Imane Khelif: discriminación y discursos de odio como resultado de la propagación de desinformación mediante redes sociales
| Fecha | Comentario |
| 01/08/24 11:38:57 | El hombre biológico de Argelia Imane Khelif "vence" a la italiana Angela Carini tras sólo 45 segundos en el ring. Entrenas durante años, eres seleccionada para representar a tu país en unos Juegos Olímpicos y te sacrifican en el altar de la ideología de género. Qué vergüenza. https://t.co/as2HlCV2vF |
| 01/08/24 11:46:52 | 🚨 | ÚLTIMA HORA: Angela Carini (azul) abandona su lucha contra Imane Khelif, que no pasó una prueba de género, y aun así lo dejaron participar en los Juegos Olímpicos. La "pelea" duró menos de un minuto. https://t.co/Jvbm1KdZvQ |
| 01/08/24 12:03:24 | Pusieron a boxear a Imane Khelif (un tipo) contra una mujer. La minita abandonó a los 45 segundos porque le volaba la cabeza. Al tipo ya lo habían descalificado el año pasado luego de comprobar que tenía cromosomas XY con un test de ADN. https://t.co/9sIGLomWu4 |
| 01/08/24 12:07:55 | 🇮🇹 | PARÍS 2024: La boxeadora italiana, Angela Carini, que estaba boxeando con Imane Khelif, quien nació como hombre, abandonó su pelea de boxeo con Imane después de 45 segundos después de recibir un tremendo golpe y como resultado se rompió la nariz. https://t.co/sptQhOb037 |
| 01/08/24 12:31:13 | “Trans” Porque la boxeadora trans Imane Khelif vence a la italiana Angela Carini después de solo 45 segundos en los preliminares de boxeo de 66 kg en Paris. La italiana decidió retirarse al ver que no tenía chances de pelear. https://t.co/kjsgNqDBYS |
| 01/08/24 12:56:11 | 🇨🇵🚨 | ESCÁNDALO EN PARÍS 2024: “Nunca en mi vida me habían golpeado tan fuerte. Depende del Comité Olímpico Internacional juzgar”, dijo Angela Carini de Italia después de durar solo 46 segundos contra Imane Khelif (biológicamente hombre). https://t.co/KZ4CNlqsg5 |
| 01/08/24 13:27:50 | La italiana Angela Carini después de durar 46 segundos contra Imane Khelif (hombre biológico) en mis juegos Wokelimpicos:"Nunca en mi vida me habían golpeado tan fuerte. Depende del Comité Olímpico Internacional juzgar."Go woke, go broke. https://t.co/L9KW11MmoK |
| 01/08/24 13:40:36 | “Trans” Porque rompió el silencio la boxeadora Angela Carini después de durar solo 46 segundos contra la trans Imane Khelif: “Nunca en mi vida me habían golpeado tan fuerte. Depende del Comité Olímpico Internacional juzgar”. https://t.co/hCimrFixfv |
| 01/08/24 14:16:07 | 🇮🇹 PARÍS 2024 🇩🇿🇮🇹 | La boxeadora italiana Angela Carini abandonó su combate de boxeo tras enfrentarse con Imane Khelif de Argelia. El combate duró 47 segundos. 🇩🇿 | La Asociación Internacional de Boxeo descalificó a Khelif el año pasado al encontrarle cromosomas masculinos.… https://t.co/DALeSLBjgV |
| 01/08/24 14:44:16 | La italiana Angela Carini, mujer de verdad, duró 45 segundos contra el Algeriano Imane Khelif, un hombre que se siente mujer y compite contra mujeresOlvídense de las Olimpiadas, Miss Universo, y pronto esto trascenderá al futbol de alto nivel. Los Progres acabarán con el mundo. https://t.co/PzaOeWuCLe |
| 01/08/24 14:44:51 | 🇫🇷🏳️⚧️ Musulmán transgénero da una paliza a mujer en 30 segundos y gana medalla de oro en boxeo femenino en las Olimpiadas de Paris.Angela Carini llora porque Imane Khelif no pasó test de ADN para competir en otros campeonatos:“Es injusto, nunca me habían golpeado tan fuerte”. https://t.co/i7DXlubqmM |
| 01/08/24 14:47:44 | 🚨🇩🇿 Imane Khelif: "Soy mujer y al que no le gusta me puede chupar la verga" https://t.co/dqkYmNK6W6 |
| 01/08/24 15:16:30 | Me da igual si es políticamente incorrecto decir esto, pero, para mí, Imane Khelif, más que hombre o mujer, lo que es, es una persona de mierda. Y lo siento por ser tan claro, pero no puedo pensar otra cosa de una persona que, además de insistir en participar en una competición… https://t.co/Lx6VaSxVLL |
| 01/08/24 17:21:09 | Para quienes dicen que Imane Khelif es mujer. Les dejo la declaración de la IBA (Asociación Internacional de Boxeo) que demuestra que Imane Khelif es HOMBRE. https://t.co/Mc195BaKzo |
| 01/08/24 17:47:31 | Pues no, Imane Khelif no es mujer y jamás lo será. Tanto su ADN como su físico lo delatan. Aunque los woke y la izquierda ultra lo normalice esto es violencia de género. En 47 segundos acabaron con los sueños de una mujer real por un hombre que se hace trencitas y se acomoda el… https://t.co/hAJfEej009 |
| 01/08/24 19:42:52 | Este será un tweet largo, pero ahí va.1. Imane Khelif NO es trans, no es “mujer de nacimiento” ni “mujer cis con poquito más testosterona”. Es un hombre con DSD, esta condición es biológica y es una alteración en el desarrollo sexual. NO es una condición endocrina, NO es un… https://t.co/4R2ZBo7rr9 |
| 01/08/24 20:41:19 | ¿Quién ganó el combate? ¿Imane Khelif con su destreza de boxeadora? O más bien: ¿su hiperandrogenismo? Condición que la hace tener una estatura y masa muscular superior a las demás. Dirá mucho si gana la medalla de oro. Espero su próxima pelea. https://t.co/sVcZMMhtC6 |
| 01/08/24 21:51:47 | 🔴Difunden una foto de la boxeadora Imane Khelif de junio de 2022 en Roma.¿Necesitáis más pruebas? https://t.co/TSFa5Ev0oX |
| 01/08/24 22:09:39 | Como ya llegan los de que es “una mujer con altos niveles de testosterona” o que “tener cromosomas XY no hace que no sea mujer”…Hilo con lo que se sabe y lo que no sobre el caso de Imane Khelif. https://t.co/oDn5xs97KZ |
| 01/08/24 22:12:49 | El caso de Imane Khelif demuestra una profunda ignorancia.Cuando trabajé con el Comité Olímpico Internacional hace unos años para redactar directrices de inclusión para personas trans e intersex, se hablaba de dos grupos vulnerables: |
| 02/08/24 06:25:56 | 🔴Difunden una foto de la “boxeadora” argelina Imane Khelif en 2022 con Macron. Nada es casualidad. https://t.co/GGDHMdzz41 |
| 02/08/24 14:33:47 | 🔴Por lo que sea la “boxeadora” Imane Khelif es la una única “luchadora” musulmana que no lleva hiyab deportivo.¿Necesitáis más pruebas? https://t.co/kvjtIlKhrh |
| 02/08/24 18:20:36 | #ULTIMAHORA El Consejo olímpico ha descalificado al HOMBRE Imane Khelif por el hecho de no ser mujer, y competir en la sección femenina en estas olimpiadas de París.Tras casi arrancarle la cabeza a la Italiana 🇮🇹 Ángela Carini en la competición olímpica, el deportista trans que… https://t.co/zIJlksuq3O |
| 02/08/24 22:03:09 | 🇮🇹 | La Asociación Internacional de Boxeo otorgará a Angela Carini, quien abandonó la pelea contra la argelina Imane Khelif, el premio en metálico de la IBA como si fuera una campeona olímpica, dice el presidente Kremlev. https://t.co/imQdEwFoum |
| 03/08/24 13:28:47 | 🇭🇺🇩🇿"Tengo que pelear con un hombre mañana. Se ha demostrado que Imane Khelif es un hombre. En 2023 fue descalificado. Pondré mi vida en peligro”, declaró ayer la boxeadora húngara, Luca Hamori, sobre la argelina Imane Khelif. https://t.co/khIr4I0eBA |
| 07/08/24 21:13:46 | Exijo un combate de un sólo round entre «la tigra» Lucía Yépez y el boxeador argelino Imane Khelif para que la ecuatoriana vengue a la italiana que perdió hace una semana. https://t.co/dTrxT4VTdk |
| 07/08/24 21:31:56 | Ellas son Svetlana Staneva (Bulgaria) y Esra Yildiz Kahraman (Turquía), ambas se subieron al ring con Lin Yu-Ting (Taiwán), uno de los boxeadores además de Imane Khelif (Argelia) que a pesar de no pasar las pruebas de sexo de la IBA y de que el COI fue notificado, se les permitió… https://t.co/GrME9fuhtz |
| 08/08/24 22:55:30 | Imane Khelif es hombre según el testimonio de un doctor: otros reportes lo confirman. Dímelo biólogo bori🇵🇷. #Suerteconeso https://t.co/YT0hqn1isl |
Fuente: Elaboración propia
Con base en los datos obtenidos, se observó la presencia de las categorías y subcategorías de análisis antes establecidas, pues de acuerdo con los observables, en los comentarios se puede identificar la presencia de violencia de género, expresada con una comunicación violenta, perpetuando estereotipos de género, a raíz de la desinformación en torno a la cobertura hecha por medios de comunicación amarillistas que se dedicaron a esparcir rumores acerca de Imane Khelif, con el fin de desacreditar la trayectoria de la deportista.
El fenómeno mediático Imane Khelif: discriminación y discursos de odio como resultado de la propagación de desinformación mediante redes sociales
Se determinó que la postura que predomina en los resultados recolectados, es una postura discriminatoria, con tintes misóginos, raciales y sexistas, la cual forman parte de un discurso de odio, que al mismo tiempo está estrechamente relacionado a los estereotipos de género tradicionales, pues como lo mencionan Flores et al. (2022), el minimizar, excluir, sexualizar y cosificar a las atletas, son actos de violencia, así como imponer cánones de belleza y criticar a quienes no los cumplen.
Es así que, al ser Imane Khelif una mujer racializada que no cumple con el canon de la belleza europea, ni con los estereotipos occidentales de la feminidad, aunado al hecho de ser una deportista de alto rendimiento en un deporte asociado con la masculinidad, que de acuerdo con Roca y Navarro (2022), la prensa y los medios de comunicación son los principales en generar rechazo a las mujeres que compiten en este tipo de disciplinas, rematando con que compitió contra una mujer blanca, europea y hegemónica que aseguró haber sido víctima de una injusticia por parte del comité olímpico que aceptó la participación de la boxeadora argelina.
Estos estereotipos de género, convirtieron a Imane Khelif en el blanco perfecto para generar polémica y para esparcir rumores sobre ella, propagando una gran cantidad de desinformación intencionada, con el fin de desestimar la trayectoria de la deportista, por lo que se determinó que la desinformación mediante la utilización de contenido engañoso (Wardle y Derakhshan, 2018, citado en Sánchez y Magallón, 2023), se hace presente entre los usuarios de X, cuando se sostienen afirmaciones acerca de que Imane Khelif es una mujer transgénero o que es un hombre, haciendo afirmaciones tales como; "Musulmán transgénero…" o " Imane Khelif es un hombre que se siente mujer…", ya que en ningún momento durante el periodo de tiempo que se tomó para realizar esta investigación, se emitió algún documento oficial que confirmara que la boxeadora argelina fuera, o bien, una mujer transgénero, o un hombre biológico.
Otra manifestación de discurso de odio que se hace presente en los comentarios hechos por parte de los usuarios de X analizados, es que estos persisten a pesar de que el portavoz del Comité Olímpico Internacional, Mark Adams, saliera a aclarar la situación, señalando que la boxeadora argelina había nacido, se había registrado y vive como una mujer, además de aclarar que no se trataba de un tema transgénero y que científicamente existe un consenso sobre ello (Knight & Vandoorne, 2024). Con esto, se puede observar que el discurso de odio presente en comentarios publicados una vez emitido este comunicado tiene la intención de causar daño y ofender a la persona (Díaz, 2018, citado en Blanco, 2023), como en este caso a Imane Khelif.
Miembros de la comunidad online de la plataforma X, que son fanáticos del deporte no tardaron en caer en el clickbait de los titulares sensacionalistas de los tabloides deportivos, generando un juicio apresurado y sin fundamentos acerca de la boxeadora, descargando todo el odio internalizado que poseen hacia las comunidades marginadas y las minoritarias. Si bien, en la actualidad la información viaja a gran velocidad, la desinformación se propaga de manera aún más rápida, por lo tanto, es difícil asegurar que usuario hizo comentarios de manera desinformada y que usuario hizo comentarios de manera intencionada, tanto para generar desinformación como para crear discursos de odio.
Las posturas androcentristas y los juicios de valor que aún existen en el mundo del deporte y sus aficionados no son casos aislados, pues, como lo mencionan Rodríguez et al., (2022), la sociedad hace una notoria división cuando de deportes se trata, pues se piensa en términos de género, sumado a lo anterior, se encuentra que el deporte sigue dominado por hombres, tanto en su práctica, como en su cobertura, como en su consumo (Salido y Muñoz, 2021), propiciando un panorama desfavorecedor para las deportistas, pues tal como proponen Martínez, (2012 citado en Martínez y Cabezas, 2022) la violencia sistémica no puede ser atribuida sólo a unos cuantos, la violencia expuesta dentro de los comentarios de los espectadores no son únicamente responsabilidad de sus propios sesgos cognitivos, ni tampoco lo son únicamente de los medios de comunicación que monetizan con la desinformación y el morbo, existe toda una estructura dominante en el mundo deportivo que a más de dos siglos de haber sido inaugurados los juegos olímpicos continúa ejerciendo diversas formas de discriminación y violencia hacia las comunidades desfavorecidas.
El fenómeno mediático Imane Khelif: discriminación y discursos de odio como resultado de la propagación de desinformación mediante redes sociales
Los discursos de odio y la reproducción de desinformación dentro de una sociedad globalizada, permite a los individuos que comparten ideologías discriminatorias creer que solo porque sus creencias son las más populares son las correctas, minimizando las repercusiones negativas que tiene en contra de quienes no las comparten, la polémica en la que Imane Khelif se vio envuelta en contra de su voluntad es prueba fehaciente de ello. No hay que perder de vista, que las mujeres como grupo son las únicas cuyo trabajo es desestimado solo por su apariencia, especialmente para las mujeres racializadas, como en ocasiones anteriores fueron Alexa Moreno, quien fue criticada y violentada tras su primera aparición en los Juegos Olímpicos de Río 2016 por ser demasiado “gorda” y “fea” para ser gimnasta. La velocista sudafricana, Caster Semenya en 2009, fue sometida a pruebas de género luego de haber ganado la competencia con un margen significativamente mayor al del resto de las atletas. Dutee Chand velocista india, fue suspendida en 2015 por diagnóstico de hiperandrogenismo, y, de igual manera, Lin Yu Ting, fue acusada de ser una mujer transgenero en la edición de París 2024 de los Juegos Olímpicos por un alto conteo de testosterona por el cuál fue considerada no elegible para competir y su medalla de bronce le fue retirada.
Claramente los casos no son aislados y el Comité Olímpico Internacional aún tiene una enorme brecha que recorrer en materia de equidad y perspectiva de género, ya que es evidente la discriminación que estas instituciones comenten, porque mientras una mujer racializada con una condición biológica que la hace aún más apta para su disciplina deportiva es descalificada y sancionada, cuando a un hombre blanco y cisgenero de igual manera con una condición biológica que lo hace mucho más competitivo en materia deportiva es considerado una eminencia, como el caso de Michael Phelps, quién está comprobado que tiene una condición genética que hace que sus extremidades sean más largas que las de un humano promedio y su cuerpo produce la mitad del ácido láctico lo cual le da una ventaja competitiva respecto al resto de sus colegas deportistas.
Estás conductas dejan una vez más en evidencia la cortina de humo que plantean los juegos olímpicos con respecto a la paridad de género y la diversidad a través de sus diversos canales de comunicación, donde las mujeres y las comunidades históricamente marginadas continúan en una posición de desigualdad frente a las mayorías favorecidas.
En este sentido, Cortés (2015), señala que las oportunidades y plataformas de las que gozan los hombres con respecto a las mujeres es abismal, por lo que éstas conductas discriminatorias y de segregación, a pesar de los múltiples intentos por parte del comité olímpico por revertirlas y crear espacios inclusivos, la equidad es una realidad que se presenta como algo lejano, sobre todo para las mujeres racializadas en disciplinas tradicionalmente masculinizadas, ya que estás violencias sistémicas que se observan dentro de los deportes olímpicos no son exclusivas de estos, sino, que existe toda una estructura dominante que predica estás violencias y que repercuten dentro de diferentes organismos, haciendo aún más complicado la transición hacia la paridad.
El fenómeno mediático Imane Khelif: discriminación y discursos de odio como resultado de la propagación de desinformación mediante redes sociales
Para Martínez (2012, citado en Martínez y Cabezas, 2022), no se puede señalar a un único responsable, sino que es todo un sistema que desfavorece a las comunidades marginadas, en este caso, mujeres deportistas que no pertenecen a la normatividad hegemónica, que son los deportistas hombres blancos y cisgenero, y estas violencias no son únicamente replicadas por el Comité Olímpico, sino también por diversas organizaciones deportivas, medios de comunicación, y espectadores de los eventos, creando está cadena que vulnera aún más la integridad de los grupos desfavorecidos, replicando discursos que deshumanizan a quién protagoniza un escándalo mediático, pues dentro de los medios de comunicación ya no se trata del tema como una persona, sino como una noticia, que según Pérez (2020), los discursos proyectados por parte de los medios resuenan directamente en el espectador transgrediendo su opinión y los juicios de valor con los que identifican a la protagonista.
A manera de síntesis, Cabo y García (2016) señalan que las redes sociales se han vuelto un espacio de difusión para las opiniones radicalizadas y violentas, por lo que es posible reconocer que el caso que se analiza no es aislado, ni representa la realidad de una minoría, porque a pesar de que la sociedad actual plantea un enfoque más inclusivo y políticamente correcto, la sociedad online presenta una polarización en cuanto a sus posturas ideológicas, por lo que resulta imprescindible comenzar a visibilizar estas nuevas realidades, especialmente pensando en las generaciones actuales y futuras que hoy por hoy hacen de la virtualidad una parte de su realidad, y estos discursos que eventualmente se encuentran dentro de la web, llegarán a ellos creando una división aún mayor entre los miembros de la sociedad.
Los resultados de la investigación generan una visión de cómo las comunidades online son una representación inmediata de los valores y las ideologías sobre las que está cimentada la sociedad actual, el odio, la discriminación y la opresión a las minorías no son conductas exclusivas de un cierto grupo de individuos, son más bien una proyección de una cosmovisión de la cultura dominante, una cultura que por años ha sido androcrentrista y misógina.
Las interacciones que tienen los usuarios dentro de las redes sociales son tan reales como las que existen fuera de ellas, no sólo reales sino también más crudas, muchas personas piensan que por comentar detrás de una pantalla el impacto que tienen sus acciones es insignificante, el problema radica en la cantidad de personas que piensan de la misma manera, por lo que es momento de comenzar a visibilizar las problemáticas que se viven al interior de las comunidades en línea y también la forma en que los medios de comunicación reparten y hacen llegar la información a los internautas ya que los medios de información continúan siendo líderes de opinión y referentes sociales, y el esparcir desinformación no solo es antiético sino peligroso, el derecho a la libertad de expresión y la prensa libre no deberían coartar el derecho de las minorías a existir y tener una vida digna libre de violencia, es importante cuestionarnos ¿acaso Khelif hubiera sido sometida a la difamación, ataques hacia su persona y su trayectoria como deportista, si fuera un hombre cisgenero en una disciplina deportiva dominada por el varón? ¿La desinformación reproducida por cientos de medios de comunicación cuestionando su género o la validez de su presencia dentro de las olimpiadas habría sido diferente si en lugar de provenir de Argelia fuera ella una mujer blanca, europea y hegemónica? ¿Fue acaso su delito no encajar con la agenda misoginia, clasista y racista que ha caracterizado a los juegos olímpicos por décadas?
El fenómeno mediático Imane Khelif: discriminación y discursos de odio como resultado de la propagación de desinformación mediante redes sociales
Finalmente, es necesario señalar que durante la elaboración de este trabajo de investigación, se encontraron limitantes en cuanto a los recursos de los que se dispusieron para desarrollar esta investigación, tales como el tiempo, ya que el fenómeno mediático alrededor de la polémica de Imane Khelif es un tema bastante extenso, por lo que el tiempo del que se dispuso, no permitió desarrollar en su totalidad la investigación.
También se hicieron presentes otras dificultades de carácter financiero, puesto que el financiamiento de la investigación no solo fue limitado sino prácticamente nulo, por lo que los software para el análisis de redes sociales en su forma gratuita ofrecían una cantidad limitada de contenido para analizar, así como la restricción de determinadas funciones, por lo que debido a la falta del financiamiento para comprar la licencia de uso de estos softwares resultó factible realizar un análisis de la información más extenso.
A pesar de que ninguno de estos temas de investigación es precisamente nuevo, ya que son problemáticas que han estado presentes en las sociedades por siglos, los fenómenos mediáticos y la reproducción de estos discursos discriminatorios dentro de comunidades online aún es un tema de investigación poco abordado, por lo que se sugiere continuar como la investigación sobre la discriminación y las violencias de género como un fenómeno mediático.
Blanco Herrero, D. (2023). Mentiras, prejuicios y rechazo. El uso de la desinformación para propagar discursos de odio contra personas migrantes y refugiadas en redes sociales: un estudio articulado del caso español [Tesis Doctoral, Ediciones Universidad de Salamanca]. https://doi.org/10.14201/gredos.156044
Castillo-Mayén, R., & Montes-Berges, B. (2014). Análisis de los estereotipos de género actuales. Anales de Psicología, 30(3). https://doi.org/10.6018/analesps.30.3.138981
Cabo Isasi, A., & García Juanatey, A. (2017). Contrólate en las redes!: El discurso del odio en las redes sociales: Un estado de la cuestión. En Handle.net. http://hdl.handle.net/11703/114545
Chaves Jiménez, A. R. (2012). Masculinidad y feminidad: ¿De qué estamos hablando? Revista Electrónica Educare, 16, 5–13. https://doi.org/10.15359/ree.16-Esp.1
Cortés Cañones, J. M. (2015). Mujeres en los Juegos Olímpicos, de Atenas (1896) a Berlín (1936): género, cuerpo y poder. [Tesis de Máster en Género y Diversidad, Universidad de Oviedo]. En Handle.net. http://hdl.handle.net/10651/31251
El fenómeno mediático Imane Khelif: discriminación y discursos de odio como resultado de la propagación de desinformación mediante redes sociales
Donoso Pérez, B., Reina Giménez, A., & Álvarez-Sotomayor, A. (2022). Desigualdad de género en el deporte de competición: voces y reflexiones (Gender inequality in competitive sport: voices and reflections). Retos: Nuevas Tendencias en Educación Física, Deportes y Recreación, 47, 557–564. https://doi.org/10.47197/retos.v47.93006
Flores Fernandez, Z., Chávez Bermudez, B. F., Mier Cisneros, R., & Obregón Avelar, K. A. (2022). Violencia de género en el deporte (Gender violence in sport). Retos, 43, 808–817. https://doi.org/10.47197/retos.v43i0.85842
García Bonafé, M. (2011). El siglo XX. La revolución deportiva de las mujeres. Apunts. Educación Física y Deportes, 2(64), 63–68. https://raco.cat/index.php/ApuntsEFD/article/view/301950
González, M. A. (2019). Fake News: desinformación en la era de la sociedad de la información. Ámbitos. Revista Internacional de Comunicación, 45, 29–52. https://doi.org/10.12795/ambitos.2019.i45.03
González, M. A., & García Orta, M. J. (2015). Noticias falsas en Internet: difusión viral a través de las redes sociales. In Livro de Atas do IV COBCIBER (pp. 394–405). Observatorio de Ciberjornalismo. https://cobciber4.wordpress.com/wp-content/uploads/2015/04/cobciber4atas.pdf
Gutiérrez, M. (2023). Más allá de los discursos machistas en el deporte femenino. Sociología Del Deporte, 4(2), 1–4. https://doi.org/10.46661/socioldeporte.9435
Knight, C., & Vandoorne, S. (2024). Imane Khelif “nació mujer, fue registrada como mujer” y “boxea como mujer”, dice el COI sobre la boxeadora argelina. CNN; CNN en Español.https://cnnespanol.cnn.com/2024/08/02/coi-boxeadora-argelina-imane-khelif-mujer-registrada-mujer-olimpicos-trax
Melero Aguilar, N. (2010). Reivindicar la igualdad de mujeres y hombres en la sociedad: una aproximación al concepto de género. Revista Barataria, 11. https://doi.org/10.20932/barataria.v0i11.152
Miró Llinares, F. (2016). Taxonomía de la comunicación violenta y el discurso del odio en Internet. IDP. Revista de Internet, Derecho y Política, 22. https://doi.org/10.7238/idp.v0i22.2975
Narváez Llinares, Á., & Pérez Rufi, J. P. (2022). Fake news y desinformación sobre migración en España: prácticas del discurso xenófobo en redes sociales y medios online según la plataforma Maldita Migración. Estudios Sobre el Mensaje Periodístico, 28(4), 841–854. https://doi.org/10.5209/esmp.82845
Nieto, E. (2018). Tipos de investigación. Universidad Santo Domingo de Guzmán, 2, 1-2. https://core.ac.uk/outputs/250080756/?source=oai
Martínez Pérez, A., & Cabezas Fernández, M. (2022). Violencia sistémica y género: disidencias y resistencias. Methaodos. Revista de Ciencias Sociales, 10(1), 6–9. https://doi.org/10.17502/mrcs.v10i1.554
El fenómeno mediático Imane Khelif: discriminación y discursos de odio como resultado de la propagación de desinformación mediante redes sociales
Pérez-Ugena, María. (2020). Medios de Comunicación y Fomento de La Igualdad de Las Mujeres En El Deporte. Comunicación y Género, 3 (2), pp. 195–203, https://doi.org/10.5209/cgen.70261
Pink, S., Horst, H., Postill, J., Hjorth, L., Lewis, T., & Tacchi, J. (2016). Etnografía digital: principios y práctica. Ediciones Morata.
Roca Marín, D., & Navarro García, E. M. (2022). Visibilidad del deporte femenino en la prensa deportiva digital española. Multidisciplinary Journal of Gender Studies, 11(3), 297–321. https://doi.org/10.17583/generos.7772
Rodríguez Pérez, C. (2019). No diga fake news, di desinformación: una revisión sobre el fenómeno de las noticias falsas y sus implicaciones. Comunicación, 40, 65–74. https://doi.org/10.18566/comunica.n40.a05
Rodríguez Torres, F., Sabando Casanova, E., & Soasti Mejía, A. S. (2022). Desigualdad de género en la actividad física y deporte: Revisión sistemática. MENTOR Revista de Investigación Educativa y Deportiva, 1(3), 346–369. https://doi.org/10.56200/mried.v1i3.4762
Román-San-Miguel, A., Zambrano, R. E., & Villareal-Palomo, A. (2021). Periodismo deportivo dirigido por mujeres. Análisis de la presencia de las mujeres en cargos directivos de medios de comunicación. Austral Comunicación, 10(01), 301–320. https://doi.org/10.26422/aucom.2021.1001.ara
Salido Fernández, J., & Muñoz Muñóz, A. M. (2021). Media Representation of Women Athletes at the Olympic Games: a Systematic Review. Apunts Educación Física y Deportes, 146, 32–41. https://doi.org/10.5672/apunts.2014-0983.es.(2021/4).146.04
Sánchez Duarte, J. M., & Magallón-Rosa, R. (2023). Desinformación. EUNOMÍA. Revista En Cultura de la Legalidad, 24, 236–249. https://doi.org/10.20318/eunomia.2023.7663
Licencia: Esta obra está protegida bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional.